在不同的空間，櫻花便有不同的表情。
或是人潮熙攘，摩肩擦踵，而且人人手上一支大砲相機，按快門的聲音此起彼落，每株櫻花也互相爭豔，各領風騷。
或是因為地勢偏遠，偌大的空間，遊人只三三兩兩，而櫻花靜靜地綻放和飄落，流轉著「庭院深深深幾許」的尊貴與寂寞。
後者就像是，大覺寺之櫻。
大覺寺，在嵯峨野北方。
因為前身是平安時代嵯峨天皇的離宮，大覺寺雖說是寺院，其實更保存濃厚的皇室住所氣息，跟京都御所一樣，宸殿前方，也是左橘樹，右櫻花的格局。
平安時代，日本人「哈唐」，因此嵯峨山莊也以中國的洞庭湖為範本，打造了東西各兩百公尺的「大澤池」，成為典雅的池泉舟遊式庭園。
嵯峨天皇熱愛書法，而從中國「留學」回來的空海正好專擅書道，兩人一拍即合，關係甚佳。在天皇的支持下，空海便在大澤池畔興建五大堂，供奉五大明王，種下了嵯峨山莊後來「轉型」的種子。
不過，直到嵯峨天皇的女兒淳和太后當政，才將嵯峨山莊正式從「古宮」改成佛教真言宗的寺院。
或許是嵐山、嵯峨一帶，名寺太多，位處在山林深處的大覺寺，相較於天龍寺的人潮，雖不至於乏人問津，人氣其實不是很高。
從搭公車就可以明顯感受，車子裡原本滿滿的人，到了松尾大社下了一些，到了天龍寺更是走掉大半，當公車抵達大覺寺（同時也是終點站）時，車子裡除了我，只剩下一位老先生，和三位老太太。
不過，這樣很好。
賞花，可以熱鬧，有時候也想要「落花人獨立」。在水清花豔的大澤池畔散步，放眼望去，遊客大概不過十來人，不免有種「會員獨享」的尊榮感。
大覺寺由「宮」變「寺」，背後其實有典故。
當時，政壇上，藤原北家崛起，大權在握，身為母親的淳和太后，因為擔心自己的兒子恒貞親王捲入皇位繼承的鬥爭中，便將嵯峨山莊改為大覺寺，由恒貞親王擔任首屆門主，從此遠離政治的波瀾。
在深山修行的恒貞親王，安然無事地度過了餘生，就像此處盛開的櫻花，正是因為避開世人的注目，反而更顯從容不迫、恬靜美麗了。
大覺寺
交通：可搭市巴士26號或91號，在終點站「大覺寺」下車。
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