在京都旅行的日子裡，如果當天沒有特別想去的地方，然而還是想出門，我就會去東本願寺或西本願寺走走。
一來，東、西本願寺都在京都車站附近，距離我下榻處也很近，步行大約是十五到二十分鐘左右。二來，東、西本願寺都不收「拜觀費」，只要大門開著，你隨時都可以進去，坐在御影堂的長廊下，或是沉思，或是發呆，或是打開一本書有一搭沒一搭讀著，感覺都很好。
好像只要仰望著屋簷上的藍天，心情也變得舒坦起來。
東、西本願寺，親鸞上人的寺。
先說一段題外話。
某天在台北的咖啡廳讀書、寫稿時，鄰桌兩個大學生模樣的男生在高談闊論，而且還是談「宗教」，我雖不刻意偷聽，偶爾還是有一兩句話飄進我耳裡。其中一個打扮得很時髦的男生說：「我最討厭佛教了！一天到晚只是叫人『空、空、空』而已！」
我不是佛教徒，對佛教所知也不深，不過，若是佛教只是一個「空」字，恐怕很難吸引如此數量龐大的信徒。
我相信，任何一門宗教能夠深入民間，必定有其打動人心之處。
回到親鸞身上。
親鸞，鎌倉時代初期的僧人，淨土真宗的宗祖。
九歲出家，在比壑山一待就是二十年，過著極其艱苦的修行生活，由於深感「自力修行」有一定的極限，親鸞決定下山，跟隨了主張「稱名念佛」的法然上人。
什麼是「稱名念佛」？
佛教的最高境界，即是「成佛」，然而，對於芸芸眾生來說，成佛，何其困難，多數人內心所渴望的，恐怕只是超脫此生的痛苦，死後得以進入淨土世界，於是便有了「稱名念佛」，只要信徒口唸「南無阿彌陀佛」，就能夠和佛的願力產生連結，獲得救贖的機會，在動亂頻繁的平安時代末期，老百姓如同活在地獄，只能指望來生的淨土，「稱名唸佛」自然大受歡迎。
而親鸞的師父法然上人，就是以「稱名念佛」為核心概念，發展出「淨土宗」，後來更由親鸞發揚光大，建立了「淨土真宗」（因為「淨土宗」後來也有不同流派，「淨土真宗」強調其為「真正的淨土宗」。）
不需要辛苦修行，即使你原本是惡人，只要唸佛，死後就能進入淨土，這樣的訴求，對於一般大眾來說，無疑有很大的吸引力。
（當然，「唸佛」不只是「動口」而已，「淨土真宗」強調，必須真心相信會獲得阿彌陀如來的救贖，「唸佛」才會真正產生效力。）
京都寺院眾多，其實「氣質」大不相同，像「大覺寺」或「泉涌寺」，因為和王室有淵源，多少帶了點「貴族氣」，至於「清水寺」，則因為「觀音信仰」較符合民間需求，「人間味」十足。
而東、西本願寺顯然也屬於「人間味」這一掛。
親鸞強調「眾生平等」，不論貴賤，都可以得救，就像東本願寺旁的京都塔，彷彿一支巨大的燭台，一視同仁地為眾人照亮夜空。
（圖為東本願寺前，由畫家竹內栖鳳設計的蓮花噴水池。）
東本願寺
交通：從京都車站步行，約五到八分鐘
西本願寺
交通：從京都車站步行，約十分鐘，或搭公車在「西本願寺前」下車
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